Издательство Московской Патриархии РПЦ
«Неоязычество в России. В гостях у злой сказки» Р. А. Силантьева - исследование неоязыческого движения в современной России.
Автор показывает, что неоязычество - не продолжение древних традиций, а их современная реконструкция, нередко основанная на мифах и произвольной трактовке истории. Он анализирует основные течения, их идеологию и обряды, обращая внимание на распространённые конспирологические идеи - например, миф о «золотом веке» до принятия христианства.
Напоминание всечестным инокиням, святителя Феофана Затворника, это духовное наставление, обращённое к монахиням. В нём автор с отеческой заботой и глубиной богословского опыта раскрывает суть монашеского призвания и даёт практические советы для духовной жизни.
Святитель подчёркивает, что монашество - это не просто внешний образ жизни, а внутреннее делание, устремлённое к Богу. Он напоминает инокиням о главных целях их выбора: очищении сердца от страстей, стяжании смирения и непрестанном памятовании о Боге.
«Апостол» в христианстве имеет два основных значения. Во‑первых, так называют ближайших учеников Иисуса Христа, которых Он избрал для проповеди Евангелия по всему миру. Во‑вторых, «Апостолом» называют богослужебную книгу, которая включает в себя:
Деяния святых апостолов - повествование о том, как апостолы после сошествия Святого Духа несли весть о Христе, основывали первые христианские общины.
«Апокалипсис» (или «Откровение святого Иоанна Богослова») - последняя книга Нового Завета, написанная апостолом Иоанном. В отличие от Евангелий и посланий, здесь нет последовательного повествования о жизни Христа или наставлений. Вместо этого - серия ярких, порой загадочных видений, полных символов и образов
«Приготовление к таинству покаяния» из творений святителя Игнатия (Брянчанинова) - духовное наставление, помогающее христианину осознанно и глубоко подготовиться к таинству Покаяния. Святитель, известный своей строгой аскетической жизнью и глубоким богословским осмыслением духовной практики, раскрывает суть покаяния не как формального обряда, а как пути внутреннего преображения человека.
Святитель Игнатий подчёркивает, что истинное покаяние начинается с трезвого и честного взгляда на самого себя - без самооправдания, но и без впадения в отчаяние. Он учит видеть грех не просто как нарушенное правило, а как то, что отдаляет человека от Бога и искажает в нём образ Божий. По мысли святителя, покаяние - это не разовое действие, а постоянное усилие души, направленное на очищение и обновление.
В наставлениях особое внимание уделяется необходимости сокрушения сердца - искреннего сожаления о содеянном, соединённого с твёрдым намерением исправиться и более не возвращаться к прежним грехам. Святитель предостерегает от двух крайностей: поверхностного отношения к исповеди, когда она превращается в привычку, и болезненной мнительности, когда человек зацикливается на мелочах и теряет душевный мир.
